Oko 40-50 godina XIXRusko društvo podijeljeno je na dva područja - slavofilizam i zapadizam. Slavofili su promicali ideju "posebnog puta Rusije", a njihovi protivnici, Zapadnjaci, skloni su da slijede put zapadne civilizacije, posebice u sferama društvenog poretka, kulture i građanskog života.

Odakle dolaze ove uvjete?

"Slavofili" je pojam koji je uveo poznatipjesnika Konstantina Batyushka. S druge strane, riječ "Westernism" se prvi put pojavila u ruskoj kulturi u 40-ima devetnaestog stoljeća. Posebno ga možete upoznati u "Sjećanjima" Ivanu Panayevu. Posebno često ovaj pojam počeo se koristiti nakon 1840. godine, kada je Aksakov s Belinskim bio pauza.

Povijest nastanka slavofilizma

Pogledi slavofila, naravno, nisu se pojavilispontano, "iz ničega". Na to je prethodila čitava era istraživanja, pisanje brojnih znanstvenih djela i djela, bolan studij povijesti i kulture Rusije.

Vjeruje se da su to sami počecifilozofska struja stajala je Archimandrite Gabriel, također poznat kao Vasily Voskresensky. Godine 1840. objavio je u Kazanu "rusku filozofiju", koja je postala svojom barometrom nastalog slavofilizma.

Ipak, započela je filozofija slavofilarazviti kasnije u toku ideoloških sporova koji su nastali na temelju rasprave „Filozofska slovo” Chaadaev. Pristalice ovog područja bili su argumenti za pojedinca, karakterističan putu povijesnog razvoja Rusije i ruskog naroda, u osnovi razlikuje od zapadne europskom putu. Prema Slavophiles, ruski identitet na prvom mjestu je nedostatak klasne borbe u svojoj povijesti, u zemlji ruskoj zajednici i zadruge, kao i pravoslavne crkve u jedinom istinskom kršćanstvu.

Razvoj struje slavofila. Osnovne ideje

1840-ih. stajališta slavofila posebno se proširila u Moskvi. Najbolji umovi države okupljeni su u književnim salonima Elagina, Pavlova, Sverbeevsa - ovdje su se oni međusobno komunicirali i vodili žive diskusije sa zapadnjacima.

Valja napomenuti da djela i djelaSlavofili su bili podvrgnuti maltretiranju cenzuriranjem, neki aktivisti bili su na polju gledišta policije, a neki su čak i uhapšeni. Upravo zbog toga, već dugo vremena, nisu imali trajnu tiskanu publikaciju, a svoje bilješke i članke stavljali uglavnom na stranice časopisa Moskvityanin. Nakon parcijalnog ublažavanja cenzure pedesetih godina prošlog stoljeća, slavofili su počeli objavljivati ​​vlastite časopise (Rural Landscaping, Russian Talk) i novine (Sail, Molva).

Rusija ne smije naučiti i usvojiti obrasceZapadnoeuropski politički život - u tome su bili čvrsto uvjereni svi, bez izuzetka, slavofili. Međutim, to ih nije spriječilo da smatra potrebnim aktivno razvijati industriju i trgovinu, bankarstvo i dionice, uvođenje suvremenih strojeva u poljoprivredu i izgradnju željeznica. Osim toga, Slavophils su pozdravili ideju ukidanja kmetstva "odozgo" uz obvezno osiguranje zemljišnih dozvola seljačkim zajednicama.

Mnogo je pažnje posvećeno religiji, koja jeideje Slavofila bile su usko povezane. Prema njihovom mišljenju, prava vjera koja je došla u Rusiju iz istočne Crkve, uzrokuje posebnu, jedinstvenu povijesnu misiju ruskog naroda. Bilo je to pravoslavlje i tradicije društvenog poretka koje su oblikovale najdublje temelje ruske duše.

Općenito, slavofili su percipiraju ljude u okvirukonzervativni romantizam. Tipična je za njih idealizacija načela tradicionalizma i patrijarhata. Paralelno, slavofili su nastojali približiti inteligenciju zajedničkom narodu, proučavati svoj svakodnevni život i način života, jezik i kulturu.

Predstavnici slavofilizma

U XIX stoljeću mnogi su pisci radili u Rusiji,znanstvenika i pjesnika - slavofila. Predstavnici ovog područja zaslužuju posebnu pozornost - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Istaknuti Slavofili bili su Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamansky, Hilferding i Cherkassky.

Dovoljno blizu ovog smjera u svjetonazoru bili su pisci Ostrovsky, Tyutchev, Dal, Yazykov i Grigoriev.

Poštovani i zainteresirani za ideje slavofilizma bili su poštovani lingvisti i povjesničari - Bodiansky, Grigorovich, Buslaev.

Povijest podrijetla zapadnjaštva

Ustao je slavofilizam i zapadizamotprilike u istom razdoblju, pa stoga i treba uzeti u obzir ove filozofske trendove. Zapadizam kao antipod slavofilizma je smjer ruske anti feudalne društvene misli, koja se također pojavila u 40-im godinama XIX. Stoljeća.

Prva organizacijska baza za predstavnike ovog smjera bili su moskovski književni saloni. Ideologijske kontroverze koje su se dogodile u njima živo su i realno prikazane u Herzenovoj prošlosti i misli.

Razvoj zapadne struje. Osnovne ideje

Filozofija slavofila i zapadnjaka se razlikovaladramatično. Konkretno, opće značajke ideologije zapadnjaka su kategorički odbijanje feudalnog sustava kmet u politici, ekonomiji i kulturi. Oni su bili u korist obavljanja društveno-ekonomske reforme na zapadnom modelu.

Predstavnici zapadnjaštva vjerovali su to uvijekostaje mogućnost uspostave građansko-demokratskog sustava mirnim sredstvima, metodama propagande i prosvjetljenja. Vrlo su cijenili reforme koje je proveo Petar I i smatrao je njihovom dužnosstvom da transformiraju i oblikuju javno mnijenje na takav način da je monarhija bila prisiljena provesti buržoaske reforme.

Zapadnjaci su vjerovali da prevladaju gospodarske idruštvena zaostalost Rusija ne bi trebala nauštrb razvitka izvorne kulture, već na štetu europskog iskustva, dugo naprijed. Istodobno, nisu se usredotočili na razlike između Zapada i Rusije, već na generalu koji je bio prisutan u svojoj kulturnoj i povijesnoj sudbini.

U ranoj fazi filozofskog istraživanja zapadnjaka, djela Schillera, Schillinga i Hegela bili su osobito utjecajni.

Splitske zapadnjake sredinom 40-ih godina. XIX stoljeće

Sredinom četrdesetih godina XIX. Stoljeća u okolišuZapadnjaci su postojali temeljni rascjep. Dogodilo se nakon rasprave Granovskogo i Herzen. Kao rezultat toga, pojavili su se dva smjera zapadnjačkog trenda: liberalni i revolucionarno-demokratski.

Razlog neslaganja bio je u odnosu na religiju. Ako su liberali branili dogmu besmrtnosti duše, tada se demokrati, zauzvrat, oslanjaju na stavove materijalizma i ateizma.

Njihove ideje o metodama se razlikovaleprovedbu reformi u Rusiji i post-reformski razvoj države. Dakle, demokrati su širili ideje revolucionarne borbe s ciljem daljnje izgradnje socijalizma.

Najveći utjecaj na stajališta zapadnjaka u tom razdoblju bili su djela Comtea, Feuerbacha i Saint-Simona.

U post-reformskom razdoblju pod uvjetima univerzalnog kapitalističkog razvoja, zapadnjaštvo je prestalo postojati kao posebna linija društvene misli.

Predstavnici zapadnjaštva

U izvornom Moskovskom krugu zapadnjakaBio sam Granovskii, Hertzen, Korscha, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin i t. d. Usko komunicirao s kružnicom Belinsky, koji je živio u St. Petersburgu. Prepoznati sebe kao zapadnjaci i talentirani pisac Ivan Turgenjev.

Nakon incidenta sredinom 40-ih godina. split Annenkov, Korsh, Kavelin, Granovsky i ostali likovi ostali su na strani liberala, a Herzen, Belinsky i Ogaryov su bili na strani demokrata.

Komunikacija između slavofila i zapadnjaka

Važno je prisjetiti se tih filozofskihistodobno potječu od njih, njihovi osnivači bili su predstavnici iste generacije. Štoviše, i westernizers i slavophiles pojavili su se iz jednog društvenog miljea, okrećući se u istim krugovima.

Obožavatelji obje teorije stalno komuniciraju izmeđusami. A ova komunikacija nije bila uvijek ograničena na kritike: kada su se našli u jednom susretu, u jednom krugu, često su našli nešto blisko vlastitom stajalištu tijekom razmišljanja njihovih ideoloških protivnika.

Općenito, većina se sporova razlikovala od najvišihkulturnu razinu - protivnici su se međusobno odnosili s poštovanjem, pažljivo slušali na suprotnu stranu i pokušavali dati uvjerljive argumente u korist njihovog položaja.

Sličnosti između slavofila i zapadnjaka

Osim onih koji su kasnije odvojeniZapadni i demokratski demokrati, a bivši i potonji prepoznali su potrebu da Rusija provede reforme i riješi mirne probleme, bez revolucija i krvoprolića. Slavofili su to interpretirali na svoj način, pridržavajući se konzervativnijih gledišta, ali i prepoznali potrebu za promjenama.

Vjeruje se da je odnos prema religiji bio jedan odnajkontroverznijih trenutaka u ideološkim sporovima između pristaša različitih teorija. Međutim, radi pravde, valja istaknuti da je ljudski faktor imao važnu ulogu u tome. Dakle, stavovi slavofila bili su uglavnom zasnovani na ideji duhovnosti ruskog naroda, blizine pravoslavlju i sklonosti strogo poštivanju svih vjerskih običaja. Istodobno, sami Slavofili, uglavnom iz sekularnih obitelji, nisu uvijek slijedili crkvene obrede. Zapadnjaci uopće nisu ohrabrivali pretjeranu pobožnost u čovjeku, iako su neki predstavnici sadašnjeg (živi primjer - P. Ya. Chaadaev) iskreno vjerovali da je duhovnost i, osobito, pravoslavlje sastavni dio Rusije. I vjernici i ateisti bili su prisutni u oba smjera.

Bilo je i onih koji nisu pripadali nikomeiz tih struja, zauzimaju treću stranu. Na primjer, VS Soloviev u svojim djelima primijetio je da zadovoljavajuće rješenje glavnih univerzalnih ljudskih pitanja još nije pronađeno niti na Istoku niti na Zapadu. A to znači da sve, bez izuzetka, sve aktivne sile čovječanstva moraju raditi zajedno, slušati jedni druge i zajednički raditi prema prosperitetu i veličini. Soloviev je smatrao kako su "čisti" zapadnjaci i "čisti" slavofili ljudi ograničeni i nesposobni za objektivne prosudbe.

Zaključimo

Zapadnjaci i slavofili, čije su glavne idejeu ovom članku, zapravo, bili su utopi. Westernizatori idealizirali su inozemni razvojni put, europske tehnologije, često zaboravljajući na osobitosti ruskog mentaliteta i stare razlike u psihologiji zapadnih i ruskih ljudi. Slavofili su zauzvrat pohvalili sliku ruskog naroda, bili su skloni idealizirati državu, sliku monarha i pravoslavlja. Obojica nisu primijetili prijetnju revolucije, a do posljednjeg dana nastojali su riješiti probleme reformom, na miran način. Nemoguće je izdvojiti pobjednika u ovom beskonačnom ideološkom ratu, jer se sporovi o ispravnosti odabranog puta razvoja Rusije ne zaustavljaju do današnjeg dana.